【导语】《道德经》是中国古典文化不可不读之宝典，读懂《道德经》，天下任我行！
第一章
道可道，非常道；名可名，非常名。
无，名天地之始；有，名万物之母。
故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼（jiào）。
此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
第二章
天下皆知美之为美，斯恶（è）已；皆知善之为善，斯不善已。
有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和（hè），前后相随。
是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作（zuò）而不为始，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫（fú）唯弗居，是以不去。
第三章
不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见（xiàn）可欲，使民心不乱。
是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
第四章
道冲而用之或不盈。渊兮，似万物之宗；挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛（zhàn）兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。
第五章
天地不仁，以万物为刍（chú）狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
天地之间，其犹橐（tuó）龠（yuè）乎？虚而不屈（掘jué），动而愈出。
多言数（速sù）穷，不如守中。
第六章
谷神不死，是谓玄牝（pìn）。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
第七章
天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪（耶yé），故能成其私。
第八章
上善若水。水善利万物而不争，处(chǔ)众人之所恶（wù），故几（jī）于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
第九章
持而盈之，不如其已；
揣（zhuī）而锐之，不可长保；
金玉满堂，莫之能守；
富贵而骄，自遗（yí）其咎。
功遂身退，天之道也。
第十章
载营魄抱一，能无离乎？
专（抟tuán）气致柔，能如婴儿乎？
涤除玄览（鉴jiàn），能无疵乎？
爱民治国，能无为乎？
天门开阖（hé），能为雌乎？
明白四达，能无知乎？
生之畜（蓄xù）之。生而不有，为而不恃，长（zhǎng）而不宰，是谓玄德。
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