【导语】孟子(约前372年-前289年)，姬姓，孟氏，名轲，字不详(子舆、子居等字表皆出自伪书，或后人杜撰)，战国时期邹国(今山东邹城市)人。伟大的思想家、教育家，儒家学派的代表人物，与孔子并称"孔孟"。
韩愈《原道》将孟子列为先秦儒家继承孔子"道统"的人物，元朝追封孟子为"亚圣公·树宸"，尊称为"亚圣"，《孟子》一书，属语录体散文集，是孟子的言论汇编，由孟子及其*共同编写完成，倡导"以仁为本"。
万章上
1、唯父母欢心可以解忧
万章（孟子*）问孟子，舜走到田地里，对老天哭泣诉苦，为什么这样呢？
孟子说不太了解，万章解释到，因为舜孝顺父母，恭恭敬敬，尽职尽责，但是父母依然不喜欢他，所以他一直很忧愁。
后来，尧帝把自己的两个女儿许配给他，将整个天下交给他管理，还是消除不了他的忧愁，虽然财富、女子、尊贵很是重要，但是都比不上父母的欢心。
人悦之、好色、富贵，无足以解忧者，惟顺于父母可以解忧。
人少，则慕父母；只好色，则慕少艾；有妻子，则慕妻子；大孝终身慕父母。
2、探求真知
咸丘蒙（孟子*）问孟子，舜做了天子见了父亲之后为何还是战战兢兢呢？俗话说：四海之内，莫非王臣。他父亲也是他的臣民啊！
孟子说，这句话理解有误，这句话说的是天下的事都是公事，我都要操心去管理。所以理解千人的文字言语，不能拘泥于字面意思，要切身感悟其内涵。
子曰：天无二日，人无二主。
故说诗不以文害辞，不以辞害志。
万章下
1、圣者有四，清任和时
孟子说，伯夷只选择自己中意的事物，只服侍中意的君王，只使唤中意的百姓，太平时为官，*时辞官隐居。
而伊尹呢，他充满责任感，侍奉哪个君主都行，使唤什么样的百姓都行，因为他知道世上有太多未受到尧舜之道恩泽的人，他觉得有责任去帮助他们。
柳下惠呢，不为侍奉昏庸的君主感到羞耻，也不为官职小而卑微。做人做事不违背自己的原则，做到了一团和气。
而孔子呢，则是在该隐居的时候隐居，该做官的时候做官，该走的时候就走，复合时势。
伯夷，圣之清者也；伊尹，圣之任者也；柳下惠，圣之和者也；孔子，圣之时者也。
2、周朝官爵
有人问孟子周朝的官爵制是怎样的
孟子简单地说了一下大致，普天下爵位的制度是：天下、公、候、伯、子/男同为一级，共五等。官位制度是君主、卿、大夫、上士、中士、下士共六等。
3、交友不挟
万章文孟子如何交友
孟子说不能依仗这自己年岁、地位、兄弟、富贵去交友。所谓交友，是因为朋友的品德而去相交，不可以有所依仗，尧舜先贤都是如此。
不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。
用下敬上，谓之贵贵；用上敬下，谓之尊贤。贵贵尊贤，其义一也。
4、交际之心在于恭
万章问孟子交际时候的心态如何
孟子说，要严肃恭敬。如果别人送给你东西，得来的东西不违背道义，交往符合规矩，接触符合礼节，那么，就大大方方地接受礼物了。
却之却之为不恭
5、位卑言高之论
孟子说，做官并不是单纯因为贫困，但是有时就是因为贫困。为贫困而做官的，应该辞掉*只做小官，比如守门、打更，职位低就不可以议论高级职务的政务，在朝廷上做官而道得不到发扬，那是耻辱。
“位卑而言高，罪也”，这句话是**为*统治者提供统治依据的，这让那些平民百姓脱离了话语权，让一切典章制度都任由统治者随意制定和解释。
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