【导语】孟子(约前372年-前289年)，姬姓，孟氏，名轲，字不详(子舆、子居等字表皆出自伪书，或后人杜撰)，战国时期邹国(今山东邹城市)人。伟大的思想家、教育家，儒家学派的代表人物，与孔子并称"孔孟"。
韩愈《原道》将孟子列为先秦儒家继承孔子"道统"的人物，元朝追封孟子为"亚圣公·树宸"，尊称为"亚圣"，《孟子》一书，属语录体散文集，是孟子的言论汇编，由孟子及其*共同编写完成，倡导"以仁为本"。
1、安身立命之道
孟子说充分发挥人的善良的本心，就是知晓了人的本性，就知晓天命了。保持人的本心，养护人的本性，这是侍奉上天的办法。无论寿命长短，都不要三心二意，修养自身，等待天命，这就是用以安身立命的方法。
尽其心者，知其性也。
存其心，养其性，所以事天也。
2、不思以至庸碌
孟子说，做一件事却不明白为什么这么做，习惯了，却不深知其所以然，一辈子从这条道路上走，却不知道这是条什么路的，这种人就是一般人。
当一切都习以为常，那就注定了平庸。
行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。
3、人不可以无耻
孟子说，人不可以没有羞耻，不知羞耻的羞耻是真正的羞耻啊。羞耻是很重要的，不把赶不上人看做羞耻，怎么能赶上别人呢？
无耻之耻，无耻矣。
不耻不若人，和若人有？
4、得志与否，嚣嚣然也（怡然自得）。
孟子说关于游说四方的态度，被人理解，悠然自得无所求；别人不理解，同样悠然自得无所求。
那么如何做到呢？孟子认为崇尚德义，就可以做到。所以仁人志士穷困时不失正义，得志时不背离道。
穷不失义，达不离道。
得志，泽加于民；不得志，修身见与于世。
穷则独善其身，达则兼善天下。
5、使民有道，虽劳死不怨
孟子说，本着让百姓安逸的原则去役使百姓，百姓虽然劳苦，但不会怨恨；本着让百姓生存的原则去*，被杀的人虽死，但不会怨恨杀他的人。
以佚道使民，虽劳不怨。以生道杀民，虽死不怨杀者。
6、君子三乐
孟子说，君子有三种乐事，但以德服天下不在其中。其乐一，父母健在，兄弟没有灾祸。其乐二，抬头无愧于天，低头无愧于人。其乐三，得到天下的优秀人才而去教育他们。
君子有三乐，父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
7、对比之下，高低立见
孟子说，孔子登上了东山，觉得鲁国很小了；登上了泰山，便觉得整个天下都小了。所以看过大海的人，就很难再被别的河流吸引了，在圣人门下学习过的人，就很难再被别的言论吸引了。
所以，君子立志学道，不达到一定成就，也就不能融会贯通。
孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下，故观于海者难为水，游于圣人之门难为言。
观水有术，必观其澜。
8、饥渴之害
孟子说，饥饿的人觉得任何事物都好吃，干渴的人觉得任何饮料都甜美，他不知道饮料、食物的正常味道，是因为受了饥渴的损害。
人心也有类似伤害，假如一个人能够不把饥渴类的损害变成对心得损害，那自然不会把赶不上别人当做忧虑了。
饥者甘食，渴者甘饮，是未得饮食之正也，饥渴害之也。
人能无以饥渴之害为心害，则不及人不为忧矣。
9、君子五教
孟子说，君子实施教化的方式有五种；有像及时雨一样滋润万物的，有帮助成就德行的，有培养才能的，有解答疑问的，有凭借学识而使人受到教诲的。
君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问着，有私淑艾者。
10、五问不答
公都子问孟子，滕更此人在门下时，曾想孟子提问，孟子为何不回答他呢？
孟子说到，依仗自己地位高贵来发问，依仗自己贤能来发问，依仗自己年纪大来发问，依仗自己有功劳来发问，依仗自己有老交情来发问，这些问题，我都不回答，他占据了两条。
挟贵而问，挟贤而问，挟长而问，挟有勋劳而问，挟故而问，皆所不答也。
本文来源：http://www.dddnc.com/content/163873/
